« J’ai créé une université populaire à Caen, en Normandie, en province, donc loin de Paris et de sa dictature jacobine, pour enseigner une contre-histoire de la philosophie afin d’examiner ces pensées outragées, oubliées, falsifiées, négligées par l’institution : l’atomisme abdéritain, l’épicurisme grec, certes, mais aussi et surtout sa version romaine, moins ascétique, le gnosticisme licencieux, les Frères et Sœurs médiévaux du Libre Esprit, les libertins baroques, les ultras des Lumières, le socialisme libertaire, les radicalités existentielles du XIXe siècle, le vitalisme nietzschéen, les freudiens hérétiques, etc…

Cette pensée, agnostique dans le pire des cas, athée dans le meilleurs, matérialiste, sensualiste, atomiste, hédoniste, constitue un lignage majeur, conséquent et cohérent.
Elle célèbre la pulsion de vie et combat la pulsion de mort; elle se bat contre la misogynie et la phallocratie pour une égalité solaire entre les sexes; elle réhabilite le corps sensuel auquel on a fait subir les pires outrages en restaurant une paix avec lui via une pédagogie des cinq sens, une célébration de tous les arts, des plus nobles (l’ouïe et la vue, sens de la mise à distance) à ceux qu’on a dit les plus ignobles (l’odorat, le goût et le toucher, sens de la proximité immédiate avec le réel); elle invite à faire la paix entre soi et soi, soi et les autres, soi et le monde, soi et le cosmos car, sans la première paix, aucune autre n’es possible; elle propose de retrouver le sens de la philosophie antique qui tourne le dos au théorétique, au spéculatif, au théorique pur fabriqué dans les cabinets poussiéreux des bibliothèques, et suppose que ne soit prise en considération que la philosophie pratiquée, incarnée, mise en acte – ce qui a le mérite d’écrémer facilement tous les faiseurs de systèmes, tous les verbeux et tous les vendeurs d’illusions; elle fait donc de la vie philosophique la mesure de la validité d’une pensée… »,

Michel Onfray – Manifeste hédoniste (Extrait) : abrégé hédoniste.

Ontologie noire, par Michel Onfray.

Volonté de puissance réifiée

« Jouis et fais jouir, sans faire de mal ni à toi ni à personne, voilà, je crois, toute la morale.  »
Maximes et Pensées, Caractères et Anecdotes (1795), 319

Sébastien Roch, dit Nicolas de Chamfort

JCVD nous donne une petit leçon sur la verticalité de notre rapport au Monde.

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J’espère que vous vivez toujours, et que votre bienveillance didactique rend toujours ce monde meilleur, car vous chang(i?)ez la vie.
Je suis maintenant plus grand, plus vieux, moins innocent, et sans aucun doute plus blasé, mais je tiens à tirer mon chapeau à celui qui prend votre place dans l’apprentissage que je continue aujourd’hui, à savoir Michel Onfray.
En effet dans le cadre de son université populaire de Caen et de sa contre histoire et historiographie de la philosophie, à travers l’écoute de chacune de ses conférences je me sens plus intelligent, l’âme plus affutée, l’envie de progresser plus puissante.
Michel Onfray est un aigle, et il donne la béquée à tous les aspirants à un Savoir purgé de l’outre-monde Platonicien, débarrassé de cet épistémé Judeo-Chrétien qui a plongé le monde européen dans la pénombre illusoire et continue d’enfumer notre vie spirituelle et donc corporelle dans des arrières-monde bien peu propices à l’élévation de chacun, ici et maintenant.

Pour finir une citation gratuite de J-M Guyau que j’ai découvert grâce à Onfray, Guyau est à l’instar de Nietzsche un philosophe vitaliste dont la théorie du nisus s’apparente à celle de la volonté de puissance :

« Au moral comme au physique, l’être supérieur est celui qui unit la sensibilité la plus délicate à la volonté la plus forte ; chez lui, la souffrance est très vive sans doute, mais elle provoque une réaction plus vive encore de volonté ; il souffre beaucoup, mais il agit davantage, et comme l’action est toujours jouissance, sa jouissance déborde généralement sa pensée »

(source gratuite, Maester)

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